تجاوز فكرة التفوق العنصري الجزء الثاني

ألم يعترف كاتب أخبار الأيام نفسه بعلاقة قرابة بين شعبه وبين العشائر الوثنية

سفر اخبار الأيام الأول 2 : 18 - 55 وكالب بن حصرون ولد من عزوبة إمراته يريعوت وهولاء بنوها ياشر وشوباب وأردون وماتت عزوبة فاتخذ كالب له أفراتة فولدت له حورا وحور ولد اوري وأوري ولد بصلائيل ثم دخل حصرون على بنت ماكير أبي جلعاد واتخذها وهو ابن ستين سنة فولدت له سجوب وسجوب ولد يائير وكانت له ثلاث وعشرون مدينة في أرض جلعاد فأخذ جشور وأرام مزارع يائير منهم مع قناة وتوابعها ستين مدينة هولاء كلهم بنو ماكير أبي جلعاد وبعد وفاة حصرون دخل كالب على أفراتة وكانت لحصرون أبيه آمرأة أيضا فولدت له أشحور أبا تقوع وبنو يرحمئيل بكر حصرون رام بكره ثم بونة وأورن وأوصم وأحية وكان ليرحمئيل إمرأة أخرى آسمها عطارة وهي ام أونام وبنو رام بكر يرحمئيل ماعص ويامين وعاقر وابنا أونام شماي وياداع وآبنا شماي ناداب وأبيشور واسم أمرأة أبيشور أبيحائيل وولدت له أحبان وموليد وآبنا ناداب سالد وأفاثيم ومات سالد بلا بنين وابن افائيم يشعي وآبن يشعي شيشان وأبن شيشان أحلاي وابنا ياداع أخي شماي ياتر ويوناتان ومات ياتر بلا بنين وآبنا يوناتان قالت وزازا هولاء بنو يرحمئيل ولم يكن لشيشان بنون بل بنات وكان لشيشان خادم مصري اسمه يرحاع فأعطى شيشان ابنته ليرحاع خادمه آمراة فولدت له عتاي وعتاي ولد ناتان وناتان ولد زاباد وزاباد ولد افلال وأفلال ولد عوبيد وعوبيد ولد ياهو وياهو ولد عزريا وعزريا ولد حالص وحالص ولد ألعاسة وألعاسة ولد سسماي وسمماي ولد شلوم وشلوم ولد بقميا وبقميا ولد أليشاماع وبنو كالب أخي يرحمئيل ميشاع بكره وهو أبو زيف وبنو مريشة أبي حبرون وبنو حبرون قورح وتفوح وراقم وشامع وشامع ولد راحم أبا يرقعام وراقم ولد شماي وآبن شماي هو شمعون وشمعون هو أبو بيت صور وولدت عيفة سرية كالب حاران وموصا وجازيز وحاران ولد جازيز وبنو يهداي راجم ويوتام وجيشان وفالط وعيفة وشاعف وولدت معكة سرية كالب شابر وترحنة وولدت شاعف أبا مدمنة وشوى آبا مكبينا وآبا جبعا وبنت كالب هي عكسة هولاء بنو كالب وسلما أبو بيت لحم وحاريف أبو بيت جادير وبنو شوبال أبي قرية يعاريم هارؤة أي نصف الماناحتيين وعشائر قرية يعاريم اليرتيون والفوتيون والشماتيون والمشراعيون ومن هولاء خرج الصرعيون والأشتاؤوليون وبنو سلما بيت لحم والنطوفيون وعطروت بيت يوآب ونصف الماناحتيين والصرعيون وعشائر السفرين، سكان يعبيص، والترعيون والشمعيون والسوكيون وهم القيييون الخارجون من حمة أبي بيت ريكاب ؟

ألا يعلن بعض الأنبياء للمهتدين الجدد إمكانية انضمامهم إلى شعب المواعيد

سفر النبي إشعيا 56 : 3 - 8 لا يقل آبن الغريب الذي آنضم إلى الرب إن الرب يفصلني عن شعبه ولا يقل الخصي ها أنا شجرة يابسة فإنه هكذا قال الرب للخصيان الذين يحافظون على سبوتي ويؤثرون مارضيت به ويتمسكون بعهدي أعطيهم في بيتي وداخل أسواري نصبا وآسما خيرا من البنين والبنات وأعطي كل واحد منهم اسما أبديا لا ينقرض وبنو الغريب المنضمون إلى الرب ليخدموه ويحبوا آسم الرب ويكونوا له عبيدا كل من حافظ على السبت ولم ينتهكه وتمسك بعهدي آتي بهم إلى جبل قدسي وأفرحهم في بيت صلاتي وتكون محرقاتهم وذبائحهم مرضية على مذبحي لأن بيتي بيت صلاة يدعى لجميع الشعوب يقول السيد الرب الذي يجمع منفيي إسرائيل سأجمع آخرين أيضا إلى مجموعيه

سفر اخبار الأيام الثاني 6 : 32 ، 33 وكذلك الغريب الذي ليس من شعبك إسرائيل والآتي من أرض بعيدة من أجل آسمك العظيم ويدك القديرة وذراعك المبسوطة فيأتي ويصلي في هذا البيت فآسمع أنت من السماء من مكان سكناك وآصنع بحسب كل ما يدعوك فيه الغريب لتعرف جميع شعوب الأرض أسمك وتتقيك مثل شعبك إسرائيل و تعلم ان اسمك قد أطلق على هذا البيت الذي بنيته ؟

ولن يكون الوقت بعيداً بالرغم من بعض الانتفاضات الوطنية حيث تتحقق أبوّة إبراهيم والأسلاف العظام لا بحكم الجنس بعد ذلك بل بفضل الإيمان

اعداد صفحة دراسة الكتاب المقدس