شروط ممارسة السلطة
ليست السلطة التي عهد الله بها مطلقة فهي محدودة بالتزامات أخلاقية فتأتي الشريعة لتنظيم ممارستها موضحة حتى حقوق العبيد
سفر الخروج 21 : 1 - 6
وهذه هي الأحكام التي تجعلها أمامهم إذا آشتريت عبدا عبرانيا فليخدم ست سنين وفي السابعة ينصرف حرا مجانا إن جاء وحده فلينصرف وحده وأن كان زوج امرأة فلتنصرف امرأته معه وإن زوجه سيده بآمرأة فولدت له بنين وبنات فالمرأة وأولادها يكونون لسيدها وهو ينصرف وحده وإن قال العبد قد أحببت سيدي وآمرأتي وبني فلا أنصرف حرا يقدمه سيده إلى الله ويقدمه إلى الباب أو دعامته ويثقب سيده أذنه بالمثقب فيخدمه للأبد
سفر الخروج 21 : 26 ، 27
وإن ضرب رجل عين عبده أو أمته فأتلفها فليطلقه حرا بدل عينه وإن أسقط سن عبده أو أمته فليطلقه حرا بدل سنه
سفر تثنية الاشتراع 15 : 12 - 18
إذا باعك أخوك العبراني نفسه أو أختك العبرانية نفسها فليخدمك ست سنين وفي السنة السابعة أطلقه من عندك حرا وإذا أطلقته حرا من عندك فلا تطلقه فارغا بل زوده من غنمك وبيدرك ومعصرتك ومما باركك الرب إلهك فيه تعطيه واذكر أنك كنت عبدا في أرض مصر وفداك الرب إلهك ولذلك أنا آمرك اليوم بهذا فإن قال لا أخرج من عندك لأنه أحبك وأحب بيتك وطابت له الإقامة عندك فخذ المثقب وأدخله في أذنه على الباب فيكون لك عبدا للأبد وأمتك أيضا تصنع بها كذلك لا يصعب في عينيك إطلاقك إياه حرا من عندك فإن قيمة خدمته لك ست سنين ضعف أجرة أجير فيبارك لك الرب إلهك في كل ما تصنعه
سفر يشوع بن سيراخ 33 : 3
الإنسان العاقل يثق بالشريعة والشريعة عنده جديرة بالثقة كاستطلاع الأوريم
أما بالنسبة إلى الأولاد فلا يجوز أن تهدف سلطة الأب عليهما سوى تربيتهم التربية الصالحة
ردحذفسفر الأمثال 23 : 13 ، 14
لا تقصر في تأديب الولد إنك إن ضربته بالعصا لا يموت تضربه بالعصا فتنقذ نفسه من مثوى الأموات
سفر يشوع بن سيراخ 7 : 23 ، 24
لأنها عصت شريعة العلي أولا وخطئت إلى زوجها ثانيا وتنجست بالزنى ثالثا وخلفت أولادا من رجل غريب فهذه يؤتى بها إلى الجماعة ويجرى تحقيق في أمر أولادها
سفر يشوع بن سيراخ 30 : 1
من أحب ابنه أكثر من ضربه لكي يسر به في آخر الأمر
فني مجال السلطة السياسية يتعرّض الإنسان بالأحرى إلى تجاوز حدود حقوقه وإذ تسكره قدرته ينسب إلى نفسه فضل حيازتها كما كانت الحالة في أشور المنتصر
سفر النبي اشعيا 10 : 7 - 11
لكنه لم يكن يرى هكذا ولا كان هذا فكر قلبه بل كان في قلبه أن يبيد ويستأصل أمما لا تحصى لأنه كان يقول أليس أمرائي جميعهم ملوكا؟أليس كلنو مثل كركميش وحماة مثل أرفد والسامرة مثل دمشق؟كما أصابت يدي ممالك الأوثان وفيها منحوتات أكثر مما في أورشليم والسامرة وكما صنعت بالسامرة وأصنامها أفلا أصنع كذلك بأورشليم وأصنامها
سفر النبي اشعيا 10 : 13 ، 14
فإنه قال: بقوة يدي عملت وبحكمتي لأني فطن فنقلت حدود الشعوب ونهبت كنوزهم وأخضعت السكان كما يفعل ذو بطش وقد أصابت يدي ثروة الشعوب مثل عش وكمن يجمع البيض المهمل أنا جمعت الأرض بأسرها ولم يكن من يحرك جناحا أو يفتح فما أو يزقزق
فيؤلّه الحاكم نفسه
سفر النبي حزقيال 28 : 2 - 5
يا ابن الإنسان؟قل لرئيس صور هكذا قال السيد الرب لأن قلبك قد تشامخ فقلت إني إله وعلى عرش إله جلست في قلب البحار وأنت بشر لا إله ولست جعلت قلبك كقلب إله ها أنت أحكم من دانيل وما دونك سر مستور بحكمتك وفطنتك اقتنيت يسرا وجمعت ذهبا وفضة في خزائنك بكثرة حكمتك في متاجرتك كثرت يسرك فتشامخ قلبك من يسرك
ويترفّع ضد السيّد العليّ
سفر النبي اشعيا 14 : 13 ، 14
قد قلت في قلبك إني أصعد إلى السماء أرفع عرشي فوق كواكب الله وأجلس على جبل الجماعة في أقاصي الشمال أصعد فوق أعالي الغيوم وأكون شبيها بالعلي
++++++
حتى إنه يتقوّل عليه بغرائب التجديف
حذفسفر النبي دانيال 11 : 36
ويصنع الملك كما يشاء ويترفع ويتعاظم على كل إله ويتكلم بالغرائب على إله الآلهة وينجح إلى أن يتم الغضب لأن ما قضي يتم
وعندما يبلغ هذا الحدّ فإنه يتشبّه بالحيوانات الشيطانية التي رآها دانيال تطلع من البحر والتي ترك لها الرب قدرة لفترة من الزمن
سفر النبي دانيال 7 : 3 - 8
فطلع من البحر أربعة حيوانات عظيمة يختلف بعضها عن بعض الأول مثل الأسد وله جناحا عقاب وبينما كنت أنظر إذ آقتلع جناحاه ثم آرتفع عن الأرض وقام على رجليه كإنسان وأوتي قلب إنسان وإذا بحيوان آخر شبيه بالدب فقام على جنب واحد وفي فمه ثلاث أضلع بين أسنانه فقيل له قم فكل لحما كثيرا وبعد ذلك كنت أنظر فإذا بآخر مثل النمر وله أربعة أجنحة طائر على ظهره وكان للحيوان أربعة رؤوس وأوتي سلطانا وبعد ذلك كنت أنظر إلى رؤياي ليلا فإذا بحيوان رابع هائل مريع قوي جدا وله أسنان كبيرة من حديد فكان يأكل ويسحق ويدوس الباقي برجليه وهو يختلف عن سائر الحيوانات التي قبله وله عشرة قرون وكنت أتأمل القرون فإذا بقرن آخر صغير قد طلع بينها وقلعت ثلاثة من القرون السابقة من أمامه وإذا بعيون في هذا القرن كعيون إنسان وفم ينطق بعظائم
سفر النبي دانيال 7 : 19 - 25
فرغبت في الآطلاع على حقيقة الحيوان الرابع الذي كان يختلف عن سائرها وكان هائلا جدا والذي كانت أسنانه من حديد وأظافيره من نحاس وقد أكل وسحق وداس الباقي برجليه وعلى حقيقة القرون العشرة التي في رأسه وعلى حقيقة الآخر الذي طلع فسقطت من أمامه ثلاثة ذلك القرن الذي له عيون وفم يتكلم بعظائم ومنظره أعظم من أصحابه وكنت أنظر فإذا بهذا القرن يحارب القديسين فيتغلب عليهم حتى جاء قديم الأيام فأنصف قديسو العلي وبلغ الزمان فنال القديسون الملك وهكذا قال إن الحيوان الرابع يكون المملكة الرابعة على الأرض وتختلف عن سائر الممالك فتأكل الأرض كلها وتدوسها وتسحقها والقرون العشرة التي من هذه المملكة هي عشرة ملوك يقومون ويقوم بعدهم آخر وهذا يختلف عن الأولين ويذل ثلاثة ملوك ويتكلم بأقوال ضد العلي ويبتلي قديسي العلي وينوي أن يغير الأزمنة والشريعة وسيسلمون إلى يده إلى زمان وزمانين ونصف زمان
ولكن مثل هذه السلطة الفاسدة تعرّض ذاتها للحكم الإلهي الذي لا بدّ أن يقضي عليها في اليوم المعيّن
سفر النبي دانيال 7 : 11 ، 12 ، 26
وكنت أنظر بسبب صوت الأقوال العظيمة التي يتكلم بها القرن وبينما كنت أنظر إذ قتل الحيوان وأبيد جسمه وجعل وقودا للنار وأما باقي الحيوانات فأزيل سلطانها لكنها أتيت طول حياة إلى زمان ووقت ثم يجلس أهل القضاء فينزع سلطانه ويدمر ويباد حتى المنتهى
وإذ قد ربطت مصيرها بمصير القوات الشريرة فلسوف تسقط في النهاية معها
اعداد الشماس سمير كاكوز